Deporte Extremo en el Puente colgante Juanambu

Reunión de Cafeteros

El día de ayer lunes 15 de abril se reunieron caficultores de 22 municipios del departamento de Nariño, tanto de la zona Norte como del Occidente.

La reunión tuvo lugar en el hotel Morasurco en la ciudad de Pasto, y se conto con la presencia del señor gobernador Raúl Delgado, el secretario de gobierno, entre otros funcionarios del gobierno departamental, también se conto con la presencia del señor alcalde de Chachagüí el Medico Luis Armero.

El vocero de los caficultores Jairo Gaviria dijo que la reunión tenía carácter de agradecimientos para con el gobierno departamental.

De otra parte hicieron la intervención un representante por cada uno de los municipios dando a conocer la problemática del sector cafetero y reclamando al gobierno el cumplimiento del pacto firmado en las mesas de negociaciones de Pereira.

El señor Gobernador Escucho muy atentamente las intervenciones y luego tomo la palabra y paso a aclarar situaciones.

En cuanto a las mesas de negociaciones dijo que los gobernadores presentes en el paro lo delegaron a él como Vocero ante el gobierno Nacional, y que ellos eran los garantes de este proceso, por tal motivo invito que antes de volver a tomar vías de hecho se debía solicitar el cumplimiento del compromiso por intermedio de ellos ante el Vicepresidente de la republica.

Sobre el incentivo por parte del departamento agrego que la cifra es de 6 mil millones de pesos, los cuales se ajustarían a un proyecto para su destinación.

Habló también de los recursos de regalías asignados en el departamento mediante una formula matemática, teniendo en cuenta el 55% basados en problemáticas de cada municipio y el 45% sobre su población, siendo equitativo para cada una de las 13 subregiones en la cual se divide al departamento de Nariño.

Anuncio la visita el próximo sábado a los municipios de san José de Albán y San Bernardo.

Los caficultores por su parte dijeron que los recursos destinados a ellos no se los emplee para capacitación, puesto que ellos son conocedores de su labor, que estos se los dirija a la compra de insumos para el cultivo.

Terminada la alocución del señor gobernador los caficultores siguieron el dialogo con la finalidad de dar una organización al movimiento “Por la Dignidad de los Cafeteros” y se hace la invitación a próxima reunión en la ciudad de la unión para el 2 de Mayo.

De nuestro municipio hubo una alta representatividad en la reunión de líderes de la mayoría de las veredas cafeteras, entre ellos algunos presidentes de juntas de acción comunal, los cuales se desplazaron con recursos propios, de allí que se solicita a todo el gremio de caficultores a aportar decididamente para alcanzar los propósitos en beneficio del conglomerado caficultor de Nariño.

UNA PARTE DE NUESTRA HISTORIA

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EL TRATADO DE LA CANADA DEL JUANAMBU (Segunda parte)

Comments Mar 7, 2013  |   General

El paso del Juanambú y La Cañada.

Continuando con la explicación de este importante tema, se expondrá el contexto social y político en el cual se presenta la firma del TRATADO DE LA CAÑADA DEL JUANAMBU el 3 de Marzo de 1829 y sus consecuencias hasta nuestros días, en especial la del reconocimiento por Bolívar de la Autonomía de siglos que le corresponde a la entonces Provincia o Comarca de Pasto, comprendida entre Timbío (hoy Cauca) y el Municipio de Yacuanquer al Sur incluyendo el amplio territorio Amazónico hacia el Oriente.
En agosto de 1825 termina la lucha armada de los grupos indígenas que sublevara el Teniente Coronel Benito Boves y su discurso populista en Octubre de 1822 y a la cual Sergio Elías Ortiz, de modo excesivo, le otorgó una dirección militar a Juan Agustín Agualongo, lo que no es verosímil, ya que, en la fecha arriba citada, la última partida de campesinos sublevados contra los intereses latifundistas de los republicanos, se componía de habitantes de la Provincia de los Pastos con sus ejes en Sapuyes y en Funes y con la dirección de los hermanos Benavides.
Al asumir Obando la Gobernación de Pasto hay que tener en cuenta su actitud populista y su cercanía a la elite y los milicianos de Pasto (que en ningún momento fueron realistas después del acuerdo con Bolívar en Junio de 1822) por haber sido el tercer comandante en importancia durante las guerras autonomistas desde 1818, política esta que lo levanta como caudillo unitario de la ciudad y del campo, al simpatizar con las demandas de los indígenas que precisamente eran la causa de la guerra civil que Boves muy hábilmente agitara.

Acuarela de la Tarabita del Juanambú (Siglo XIX)

El 27 de Agosto de 1828 en una especie de Cabildo Abierto en Bogotá los amigos de Bolívar lo proclaman dictador de la Gran Colombia y el 15 de Octubre del mismo año, después, de suspender los Concejos Municipales, comete el grave error de imponer una contribución personal de tres pesos y medio a los indígenas del país diciendo que con ello se reemplazaba el tributo de tipo colonial.
En ese tiempo el Perú, aprovechando la amplia oposición a dicha dictadura invade el actual Ecuador y, a su vez, los Generales José María Obando y José Hilario López se sublevan en Pasto con un programa político que por reclamar las libertades públicas y la lealtad a la constitución de Cúcuta ( 1821) ciertamente aparece como el primer ideario Liberal en la historia de Colombia y sustentado, con armas en la mano, por el primer partido en su género que es de carácter populista como bien lo señala Obando, en una carta a López del 11 de Febrero de 1828, en la cual le anuncia que el 13 deben estar presentes los dos en un Cabildo Abierto en Pasto, porque “todos arden, es el momento de asegurar bien la opinión pública… y hasta los indios deben venir a deliberar”.
Sin duda este es el inicio del liberalismo colombiano pese a que la historiografía oficial y hasta escritores como Liévano Aguirre o Gerardo Molino poco estudiosos de la documentación de la época, lo hayan pasado por alto, pues solamente les interesaba defender unas tesis políticas personales.
La rebelión de Pasto y del Sur se radicaliza a finales de 1828 con fuerte apoyo de líderes descontentos con el Bolivianismo en otras regiones de la Nueva Granada, alimentando también las disidencias que en Caracas y en Quito, fragmentarían luego la ilusión Gran colombiana. Solamente con la derrota del ejército Peruano en el Portete deTarquí lograda por los aciertos tácticos de Juan José Flores, esta situación cambió radicalmente y Bolívar puede continuar su marcha al sur pasando por Pasto fruto del tratado de La Cañada.

Mapa que utilizaba Bolivar para intentar pasar el Juanambú, alli se puede detallar la Cañada y otros sitios de interés.

La importancia entonces del Tratado de la Cañada del Juanambú (3 de marzo de 1829), radica en que en él se reconoce, la importancia estratégica de doblegar por la vía de la negociación, a los Pastusos y Patinaos; para integrar a la Gran Colombia a las provincias del Sur; pero este propósito siempre se estrellaba inexorablemente una y otra vez, contra las condiciones abruptas del Cañón del Juanambú, el valor de sus gentes y sus conceptos de autonomía; estos de forma inteligente conocían su territorio y esperaban parapetados en las montañas y pasos de río, los embates de los invasores. Bolívar ya había sido derrotado por los Pastusos (en Bomboná) y era consiente que no podía correr el riesgo de ser vencido otra vez, cuando estaba a punto de consolidar toda su labor en el proceso de independencia.
Bolívar cuando aprueba la negociación y posterior firma del tratado de la Cañada del Juanambú, (finales de Febrero y primeros días de marzo de 1829) desconocía por completo el resultado de las Batallas en el sur que estaban librando el Mariscal Sucre y Flores contra Lamar. En esos mismos días que se adelantaban las negociaciones del tratado, llegan las noticias del triunfo de los ejércitos libertadores en Tarquí (Ecuador) a oídos de Obando y José Hilario López (los primeros días de Marzo de 1829), estos astutamente ocultan y utilizan esta información, para obtener los máximos beneficios para ellos y evitar mayores desgracias para Pasto y sus pobladores

Pintura de la Batalla del Portete de Tarqui.

Con la derrota de los Realistas en el Portete del Tarqui; como ya se expresó cambia la situación de ventaja estratégica para la Milicia Pastusa, al mando de Obando y López; puesto que ahora tenían que cubrir dos flancos de batalla; para lo cual no estaban preparados, ni con armas, ni gente, ni recursos y quedarían en la mitad de dos ejércitos, que avanzarían desde el Norte (Bolívar) y el Sur (Sucre y Flórez). En esta circunstancia, las dos partes aceleran las discusiones y comunicaciones para el finiquito de tratado. En esencia este documento, es una capitulación necesaria, que daba a los Pastusos todas las ventajas deseables en ese contexto. Fue un armisticio o alto al fuego, en el cual el Libertador concede, todo tipo de prebendas a los Jefes de los Pastusos, con el único propósito de que le permitan al ejército Libertador pasar por Pasto en su tránsito hacia el Sur.

La Loma de Nariño en la Cañada del Juanambú

En sus principales componentes el Tratado de la Cañada es excesivamente generoso por parte de Bolívar y por ello se asemeja al que se firmó en Berruecos en 6 de Junio de 1822, con el fin de poder entrar a Pasto con cierto aire de victoria. Se destacan los artículos sobre perdón y olvido totales y la libertad inmediata para los prisioneros de guerra; la suspensión de cualquier clase contribución ordinario o extraordinaria al fisco nacional, con lo cual se cumple la reivindicación de los indígenas del sur que buscaban abolir la mencionada contribución personal instituida por la dictadura; al mismo tiempo “todo auxilio que se exija a dicha provincia (Pasto) será indemnizado por su justo valor”, además el Gobierno premiará conforme a su méritos a los jefes y oficiales que sirven actualmente en la Provincia de Pasto.
Pero los artículos más interesantes en lo político son los relacionados con la decisión Bolivariana dejar en manos de los insurrectos todas las armas y municiones que tenían y a disposición de su comandante, es decir del Coronel José María Obando quién fue ascendido al grado de General; de igual forma es importante el artículo que habla de que se admitirán en la casa de la moneda de Popayán, el pago y el reconocimiento de las emitidas por su similar en Pasto.
Luego de firmado el decreto presidencial que refrenda el tratado, Bolívar solicita total confidencialidad del mismo, a las Milicias Pastusas al mando de José María Obando y José Hilario López. Estas a su vez, le permiten el paso y lo escoltan hacia Pasto, donde entra el 8 de marzo de 1828. Bolívar tiene que aceptar que puede entrar a la ciudad, escoltado por los Pastusos y sin su guardia personal. Por más de tres horas permaneció el Libertador a merced de los Pastusos, puesto que en ese tiempo solo lo acompañaban ayudantes y asistentes. Luego ya llega su ejército y se cambia la guardia.

Panorámica de Berruecos escenario de dos tratados de Paz (1822 y 1829)

Ya en Pasto el 9 de marzo de 1829, Bolívar se entera de la victoria de Sucre en el sur y le ataca un arranque de alegría y pregunta a Obando y López, si ellos conocían la noticia, a lo que estos socarronamente contestan que no, Bolívar entonces los halaga y agradece su gallardía. Y como dice José Hilario López en sus memorias les solicita nuevamente que el tratado no se conozca y expone sus razones:
“Pero ruego a ustedes no den publicidad al tratado de La Cañada, porque, repito, mi autoridad quedaría menguada, y en este estado no tendremos patria, no tendremos libertad”. Nosotros ofrecimos, y lo cumplimos, durante la vida del general Bolívar, no dar a la prensa aquel documento, y si en Maracaibo se publicó por primera vez, sin duda fue mandada copia por alguno de los que estaban cerca del Dictador”
La versión del General José María Córdoba, sobre este suceso es muy importante puesto que el venía con el Libertador Simón Bolívar en su paso hacia el Sur y estaba al tanto del tratado y de las negociaciones. La descripción de los hechos están escritas en cartas, que el remitía desde el lugar de los acontecimientos, las mismas que han sido recogidas por historiadores importantes, como Pilar Moreno de Ángel. El General José María Córdova, le escribe al cónsul británico, James Henderson (5 de marzo de 1829) desde el cuartel General ubicado en Berruecos, en ella le informa, la firma del tratado y lo que eso significa para el ejército libertador, en su empeño de viajar al Perú para apoyar a Sucre y Flórez en su batalla contra el ejército realista.

Pintura de José María Cordova

El texto es el siguiente:
“Hoy hemos compuesto nuestra contienda con Pasto; Obando, sus tropas y la Provincia de Pasto se han sometido en virtud del adjunto convenio que se presenta al público por la dignidad del gobierno en forma de decreto; este decreto y carta todo encargo a Vmd, la mayor reserva. Hemos ganado un inmenso triunfo en haber compuesto esto por tratados; por la fuerza nos hubiera costado mucha sangre, sacrificios y tiempo, que es lo que más necesitamos, para volar a salvar el sur…..”
Las cartas completas y el decreto que contiene el convenio de las partes que envió Córdova al Cónsul Henderson, pueden consultarse en el Public Record Office en Gran Bretaña, con los códigos: 18 357/7 y el 357/8 X/J. 2914. Estas comunicaciones son la prueba fehaciente de que el tratado si se negoció y se firmó por las partes beligerantes. De igual forma es un testimonio contundente que fue el General José María Córdova, quién lo hizo público, a pesar de la reserva que solicitó Bolívar para manejar el tema.

Imagen del Cónsul Inglés. James Henderson

Para completar esta visión del Tratado y evitar sesgos a la hora de interpretar la trascendencia de este hecho, nos permitimos exponer la visión de JHON LINCH, Historiador Inglés en su libro Simón Bolívar, este narra magistralmente los momentos previos al Tratado y los sentimientos que embargaban a Bolívar, en esos momentos, los cuales nos permitimos transcribir textualmente:
“Ansioso por avanzar hacia el Perú y deseando no tener que repetir los castigos de 1822, Bolívar decidió negociar con el rebelde Obando. Mediante dos sacerdotes presentó una oferta de amnistía a los rebeldes que depusieran las armas, mientras Obando envió a dos comisionados para que representaran sus puntos de vista. Al final, uno y otro se encontraron el 2 de Marzo en el puente sobre el Rio Mayo, cerca de Berruecos. Bolívar asumió el riesgo de acudir sin sus propias tropas, confió en las buena intenciones de Obando y cabalgo con el durante la noche. Eran la cierva junto a la Pantera pero, en última instancia, el Libertador mantuvo la sangre fría y ambos llegaron a un acuerdo.
“ El 9 de Marzo informó a Urdaneta: Por fin entramos en Pasto y no mal recibidos por el pueblo y por Obando, este último será un buen amigo con el tiempo, según toda la muestras que no está dando. La realidad era bastante diferente, Obando acepto las condiciones de Bolívar, que quería pasar seguros por Popayán y Pasto y avanzar hacia el Sur a través de Ecuador pero sin un precio; su promoción al rango de General y que se eximiera de del reclutamiento a Pasto durante un año. Bolívar se enteraría después de la Victoria de Sucre sobre los peruanos en Tarqui y comprendería que había concedido demasiado….”

Cuadro de Manuel Estrada. “Bolívar en Pasto”

Las consecuencias políticas de este arreglo llegan hasta nuestros días porque se trata de un triunfo político, más que militar de una sublevación popular, constitucionalista y liberal (Obando y López pertenecían a la Logia del General Santander) y, ante todo, porque Bolívar percibió que había que respetar el AUTONOMISMO DE LOS PASTUSOS en la medida en que era su punto principal de defensa durante los largos años de la guerra contra la Republica y contra el mismo en Bomboná, es decir que, al contrario a lo afirmado por Sañudo en este punto, el líder caraqueño sí comprendió la actitud política de los pastusos expresada con ardentía desde 1809 hasta 1829.
Placa de Berruecos como Monumento Naciona

 El texto anterior es tomado de:  http://www.isidorohistoria.com/historia/?p=1638

La Cañada en La Historia

La Cañada del Juanambu y la Loma de Nariño, escenarios de historia regional

El 3 de Marzo de 1829 se firmó en “La Cañada del Juanambú” un documento muy importante para el destino de la región sur de Colombia y para el proceso de la independencia de la nueva república. (La Cañada se ubica en el municipio de Arboleda (Berruecos) y se encuentra a un costado del Rio Juanambú, el cual separa a los municipios de Buesaco y Arboleda. Históricamente el río Juanambú, se registra en el libro Capitular del Cabildo de Quito como el “río Caliente…” y la denominación de Juanambú posiblemente se deriva del nombre del cacique Juan Anbu quién debió ser habitante de esa comarca, cuando entraron los españoles desde 1535.
El paso del Juanambú y la Cañada, fueron hasta unos cuantos años atrás, el paso obligado y principal de cuanta persona se aventuraba a cruzar el camino de los Andes en su trayecto de sur a norte o viceversa. Sebastián de Belalcázar y su legión de conquistadores; Pedro Cieza de León y su “Crónica del Perú”; Fray Juan de Santa Gertrudis con su acopio en “Maravillas de la Naturaleza”; Alejandro Humboldt y su investigación científica; Francisco José de Caldas, el sabio mártir; Antonio Nariño y su ejército independentista; Simón Bolívar y sus tropas libertadoras; José María Obando, José Hilario López, Pedro Alcántara Herrán, Tomás Cipriano de Mosquera, Eduardo André, en fin, fueron tantos que difícilmente alcanzaríamos a nombrarlos en este corto espacio.

Escuela de la Cañada en Arboleda (Berruecos), 

cerca de este sitio se firmo el Tratado de la Cañada del Juanambú.

Para entender la trascendencia de lo que los Historiadores y estudiosos de la independencia de Colombia, han denominado el TRATADO DE LA CAÑADA DEL JUANAMBU, es vital contextualizar y entender lo que estaba pasando en las provincias de Popayán y Pasto, Ecuador y el Perú (entre 1828 y 1829) y, fundamentalmente, cuál era la situación que en esos momentos estaba viviendo el Libertador Simón Bolívar con referencia a la consolidación de la independencia, la unidad Granadina y el conflicto por el poder que lo estaba acorralando. De igual forma es vital, que se entienda porqué siendo un hecho tan trascendental para los Pastusos, el mismo ha pasado como un suceso sin importancia. Este tratado a no dudarlo, marca la fecha del reconocimiento que hace Bolívar de la autonomía que reclamaban los indómitos habitantes del Sur de Colombia.

Pintura de Simón Bolívar

El “Tratado de la Cañada del Juanambú” fue un acuerdo negociado, concertado y aprobado en aquel día por Simón Bolívar y los jefes militares del levantamiento en el Sur y otros lugares del país en contra de su dictadura, los generales: José maría Obando y José Hilario López (ambos fueron posteriormente Presidentes de Colombia). Este tratado fue ratificado por Bolívar, el cual lo avala expidiendo un decreto presidencial, una vez que sus comisionados lo firmaron.
Tras la sangrienta pacificación entre 1822 y 1824, entra en escena del Sur y de los Pastusos, el Teniente Coronel José María Obando quien había regresado a la vida civil en 1824 para rehacer su maltrecha economía familiar. En esa época se dedicó a cultivar amistades con la elite pastusa y bogotana, con algunos dirigentes republicanos y con antiguos líderes guerrilleros. En 1825, con el resurgir de la guerrilla Pastusa y Patiana y por su conocimiento de la región, es designado comandante militar del ejército rebelde del Sur.

General José María Obando, quien a nombre del pueblo de Pasto firma el Tratado de la Cañada del Juanambú, años mas tarde Obando sería Presidente de Colombia.

Como comandante de las milicias de Pasto consigue la colaboración de las mismas, el respaldo de las clases altas y el acatamiento popular. En 1826 Obando tiene las simpatías generales de los habitantes de Pasto. En 1827 es designado gobernador en propiedad, obtiene así el control total sobre el Pasto y el Patía, esa fue su zona tradicional de influencia directa. Las amenazas directas a su poder, por parte de bolivarianos como Mosquera, lo hacen alejarse de las ideas Bolivarianas. La destitución de la gobernación lo lanza a la conspiración apoyado por las huestes santanderistas.
Utilizando sus contactos clientelares y la masonería prepara la rebelión del 13 de Octubre de 1828 contra la dictadura de Bolívar. En la batalla de la Ladera, Obando derrota a Mosquera y se apodera de Popayán. Pero la reacción del ejército de Bolívar y su marcha hacia el Sur; así como los triunfos de Sucre y Flórez en Tarqui (Ecuador), lo obligan a negociar el tratado, logrando una capitulación muy beneficiosa para Obando y su compañero de insurgencia José Hilario López, y en general para el pueblo de Pasto, ya que de esta forma evitó que el ejército de Bolívar nuevamente, tarde que temprano, entrase a sangre y fuego a la ciudad.

José Hilario López, firmó con Obando el Tratado a nombre del pueblo Pastuso, también fue Presidente de Colombia.

Para efectos de una rápida comprensión del tema, nos permitimos que se entiende por Tratado.. Un tratado es un convenio escrito entre dos o más Estados, o entre una nación y una organización internacional, en virtud del cual los signatarios se comprometen a cumplir con determinadas obligaciones. Los tratados son negociados entre los representantes de los estados interesados de conformidad con las instrucciones que reciben de sus gobernantes. En resumen en este tratado (el de La Cañada del Juanambú), se consignan unas condiciones muy benéficas para los Pastusos, principalmente para sus jefes y deja en desventaja a Bolívar, en su condición de Libertador y Presidente; quien pide a Obando que el mismo se mantenga de forma secreta, para preservar su dignidad.
De esta forma Simón Bolívar evito enfrentarse a las Milicias Pastusas y Patianas, que estaban apertrechadas en el Juanambu e impedían que Bolívar se encontrase con Sucre y Flórez que estaban consolidando el proceso independentista en el Sur (Peru y Ecuador). Este hecho histórico poco conocido, está suficientemente documentado en los escritos de: José María Obando, José Hilario López, Tomas Cipriano de Mosquera, José María Córdova, Simón Bolívar, Antonio José de Sucre, José María Restrepo y en los libros de Historia y en las Biografías de estos próceres de nuestra historia. En esencia este tratado marca el fin de la autonomía pastusa y el inicio de una “falsa” independencia.

Mapa Militar que marcan los caminos de la Independencia en el Sur de Colombia

el anterior texto fue extarido de:http://www.isidorohistoria.com/historia/?p=1638